初唐缘于某种功利的目的书写之故，不便于在文字中流露内心，此时的书法作品如果不详细分析，很难辨别是否是同一人所写。字形与运笔没有个性上的区别，更别说是书法背后的情感了。这就是初唐书法的困局，但在此同样的情形之下，颜真卿震撼登场，他留下来的书法都有相同的特质，只需看一眼，便可以断定它出于这位气度非凡、震古烁今的巨人。

颜真卿在书学史上以“颜体”缔造了一个独特的书法境界。其以卓越的灵性系之，境界自然瑰丽；以其坚强的魂魄铸之，境界自然雄健；又富含深厚的人生经历，境界自然阔达。

青年时代，风华正茂，颜真卿就向张旭请教“如何齐于古人”的问题。这是颜氏的书法心声。从小在墙角用笤帚扫黄土习字颜真卿，在一开始就站在一个高耸的书学起点上。其书法经过了长达三四十年岁月的历练，才稍有自己的气候面目。又经历数十年锤炼、充实，使得“颜体”形神兼具。在他晚年犹求炉火纯青，出神入化的境界，“颜体”终于巍然屹立于书坛，成一巨峰！

颜真卿一生书学境界的历练，大略有三：

第一境界：五十岁以前

五十岁之前的颜真卿一直致力于研究如何摆脱唐朝初期的字体风格，总是难以得到理想的结果。此阶段颜真卿以模仿先古书学、学习前人笔法为主，他的书法特点是十分清雄坚韧的。这一阶段的书法代表作品是《多宝塔碑》，这是颜真卿最早的一块碑文，对比之下就能够看出前期颜体与后期真正成熟起来的颜体有很大的不同，此时颜真卿的颜体还未完全脱离初唐时期的书法风范，有着鲜艳的唐代书法风格。他的第一境界，从初唐而来，却有脱出初唐之轨辙，自立一家面目之势。

第二境界：五十岁到六十岁

这时候颜真卿的书法已经趋于成熟。他流传于世的作品多以这个时期为主。

此时颜体已经完全脱离初唐时期书法限制，跳出唐代书法的字体框架，焕然一新，自成一派，前者侧，后者正；前者妍，后者壮；前者雅，后者直；前者瘦，后者肥；前者法度深藏，后者有法可循；前者润色开花，后者元气淋漓。可谓变法出新意，雄魂铸“颜体”。此时的代表作以《郭家庙碑》为主，书法风格与以往截然不同。这一时期书法风格也受到着颜真卿坎坷仕途的影响，不再仅仅局限于书写楷书，开始出现行书、尺续等字体。

第三个境界：六十岁以后

这是颜真卿书法的鼎盛时期，此时的颜体已经自成一派。此时的颜真卿已经跳出仕途，开始寄情于书法和山水之间的感情。成熟中有变化，书学水平日益精进，一碑有一碑之异彩。这一时期的书法代表作品《麻姑仙坛记》，笔法、结构等不再局限于一成不变，开始出现十分多样的变化。此时其高尚的品行、卓越的人格、铿锵的行笔，纷纷熔铸其中，最终定格为四个词汇：丰茂、雄壮、浑厚、圆融。

颜真卿书法，既展示了不同人生阶段的笔墨技艺，也折射了他在人生进程中的立世为人之境界。这是缘于书法也是缘于生活的三重境界，是身体力行、立德修身、风节无比、励志人生的样板，足以予我们诸多有益启示。

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